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        景區公告:

                淶水智人化石在這里出土發現,為研究人類進化提供了依據;三皇文化、和符文化開創了華夏民族的燦爛文明;”燕王問鼎,松鼠討封,免除丁糧“的傳說在三坡地區廣泛流傳,時至今日,三坡的民風民俗仍保留著鮮明的明代色彩;民主選舉“老人倌制度”總理坡內一切事物,被稱為”實開民選之先列、獨樹自治之先聲“,是我國古代鄉村民主選舉的最早雛形。
                古老而神奇的野三坡既是尋奇探野的旅游勝地,又是科考修學的天然課堂,還是緬古懷今的紅色傳統教育基地,同時更是淶水形象對外展示的重要窗口。

        淶水智人化石
                淶水智人,回溯萬年文明

                1983年野三坡北邊橋村民任正清挖菜窖時,發掘出一具骨骼化石。經北京大學考古系定,該化石代表一個成年男性個體,約長161厘米,寬48厘米。后經美國亞利桑那大學NSF加速器放射性同位素分析實驗室用加速器質譜測定,該化石的年代距今已有二萬八千年。考古學界按出土地點,將該化石命名為“淶水智人”。

        實開民選之先列、獨樹自治之先聲
                時至清代,因三坡人民崇敬明朝,清廷即對這里人民施加壓力,不許三坡人民介入科舉之列,取消求得“功名”的權力。這時有些境外匪盜勾結官府來三坡敲詐勒索。人民生活不得安寧,遂推舉“家道殷實,素孚重望”的“老人倌”綜理坡內的一切事務,被迫組織護坡武裝,保衛鄉里。至載:“一旦聞警,不分村界,每家一人持土槍木棒,群集前往,奮勇先行。”所以“初涿洲縣政令不行于三坡”,“三坡人民除納糧外亦無所盡之義務”。
                由于封建勢力的反抗,清朝官府給三坡人民強加了一個“野”字。從此,涿洲代管三坡,坡內實行“老人倌制度”也就流傳下來。《涿洲志》稱老人制謂“實開民選之前列,獨樹自治之先聲。”沿續到民國十八年,涿洲始在這里設區管轄,自此廢除“老人倌制度”,野三坡由此而得名。

        “燕王問鼎,松鼠討封,免除丁糧”

                考察野三坡的歷史沿革,流傳著這樣一首歌謠:“野三坡,野三坡,燕王掃北沒掃著。頭上束著野雀窩,穿的鞋子向上撅。清朝不讓進考場,祖祖輩輩血淚多。”
                這首歌謠,就是對野三坡的歷史寫照。據《涿洲志》載,”明初燕王(朱棣)興師掃北行至三坡境界(奴才嶺),見山中野獸(松鼠)捧食松果,王意以為拱手施禮,當謂左右曰:‘獸且歸順,況人民乎?!’遂頒恩詔免除丁糧。”至今還廣泛流傳著這里受過皇封的說法。

        三皇文化

                三皇山位于淶水縣一渡鎮沈家庵村,總面積9.9平方公里。這里有百年的柿樹林;有清朝江寧巡府正一品加二級韓世琦墓,及康熙皇帝為其撰寫的滿漢碑  文、石柱;有大文豪曹雪芹驛館、曹宅塋地;有唐代名妃沈珍珠出家的珍珠庵等。
                三皇山自古以來被譽為“三皇圣地”,是中華民族祖先伏羲(天皇)神農(地皇)軒轅(人皇)的圣地,先人在這里修建三皇廟,將開天老祖“天、地、人”三皇供奉于此,祈盼天皇讓大地五谷豐登,人皇保佑人口平安,上下五千年歷史文化,使這塊風水寶地充滿了神奇,到三皇山尋根拜祖,尋找中華民族的歷史淵源,置身于原始部落,領略古樸的民俗文化,爬山戲水,享受大自然的恩賜。

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